作者：李銘 （李水）

以前，我不喜歡出生在斯巴達克思的亞歷士多德的作品及觀點——總覺得他作為柏拉圖的學生，沒有柏拉圖的《理想國》、《蒂邁歐篇》等，具有誘惑力。在拉斐爾的名畫中，柏拉圖拿著他的著作指向天——給人無限的崇拜與夢想，仿佛他的精神境界永遠如湛藍的天空，那么美麗而崇高；但在拉斐爾的《雅典學院》里，亞歷士多德卻手持自己的著作《（尼各馬克）倫理學》，手掌按向地。他們兩人的思想有差別，世界上的許多專家都傾向亞歷士多德——因后者的思想更靠近人間。

亞歷士多德是一位百科全書。他17歲以前在家鄉(xiāng)玩，歷閱了古羅馬角斗士的各種風情和故事。他的父親是國王的御醫(yī)，他家是個有錢的中產階級；很顯然，17年的玩培養(yǎng)了他的多種元素，對他后來的成長影響很大。17歲時，亞歷士多德被送到了柏拉圖學院，跟柏拉圖學了20年，直至柏拉圖去世，他才離開；他又回到家鄉(xiāng)給當時的馬其頓帝國的皇太子——就是后來南征北戰(zhàn)、建立了橫跨歐亞大陸龐大帝國的亞歷山大大帝，當私人教師，以他的博學武裝了亞歷山大，為大帝成就了偉業(yè)；而亞歷士多德50歲時又回到了雅典，開辦了自己的“呂克昂學院”。呂克昂環(huán)境優(yōu)美，亞歷士多德帶著他的學生們在花園或樹林里散步，邊散步邊傳授他的各類課程，他這種方式，讓學生們品到了他的輕松及妙趣橫生，被稱為學派中的逍遙學派。我很喜歡他的這種輕松的教學方式，更欣賞他提出的“至善就是幸福”的觀點！

亞歷士多德認為：人生的意義同萬物的意義一樣，是人天然具有的目的或天賦所在，那就是善和好。但人的特別之處在于其理性的終極，所以，他或她的目的就只能是至善。那至善是什么？就是“由于它自身而〈讓我們〉它”（《尼各馬克倫理學》）的東西，而我們渴望其他事物也是因為它?！獮楹芏鄡?yōu)秀的目的和美德，如：健康、美貌、財產、勇氣、節(jié)制等，我們喜歡追求它們，但也有時卻不因為他們本身，而是他們背后的更高善，尤其是至善；至善就不再以任何自身之外的東西為目的。因自善具有自足性、終極性和完滿性，其他的善也都以它為目的，所以至善是首善或最高善。

（未完待續(xù)）

（作者：李水。現(xiàn)任中國北京國藝書畫院副院長；其寫作公眾號為《芙蓉之愛》2024年于北京國圖9月6日）